Чей же это праздник?

Сегодня всё больше евреев в самых разных уголках земли празднуют Рождество.
Они сделали для себя замечательное открытие, и суть его в том, что
Рождество — еврейский праздник!
И если это пока что не так, то так оно должно быть.
Почему? Потому что Рождеством стал день рождения самого великого еврея — Мессии Иисуса Христа.

Вы удивлены? Тогда подумайте о том, что мы знаем об Иисусе из Нового Завета (вполне, кстати, еврейской книги).
Иешуа (Его имя на иврите) — потомок еврейского царя Давида.
Иешуа родился в городе Вифлееме от матери еврейки.
Иешуа называли «равви» и Он учил евреев в синагогах.
Но, самое главное, Иешуа утверждал, что Он есть тот самый Мессия (на греческом — Христос), который обещан Богом.
Только евреи ожидали прихода особого Искупителя, Кто избавил бы Израиль и мир от клейма греха.

«Как оправдается человек перед Богом?» — вот вопрос, который Библия ставит перед всяким живущим.
Эту проблему греха и оправдания человека Бог брался разрешить Сам — разрешить еврейским Мессией.
Потому, Его обещанный приход — Рождество — во первых, еврейский праздник.
Во вторых, это всеобщий праздник, праздник рождения всеобщего Избавителя от всеобщего проклятия — греха.
В третьих, и это самое главное:

Иисус пришел в мир к евреям и язычникам (гоим), чтобы всякий мог получить самый драгоценный рождественский подарок:
«Бог послал в мир Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него».

Он пришёл разделить мир на тех, кто получили в Нём жизнь и остальных.
Он пришёл даровать тебе не праздник Рождества, а новое рождение.
Он пришёл не ради чуда Вифлеемской звезды, не ради нового летоисчисления или новой религии (христианства) —
Он пришёл «спасти людей Своих от грехов их».
Пустил ли ты Его в свою жизнь, чтобы сделаться для Него «Своим», чтобы Он разрешил проблему и твоего греха и даровал тебе уверенность в спасении?

С Рождеством свет великий пришёл в мир просветить живущих во тьме.
Обратился ли ты к этому свету или к иллюминации праздника?
Принял ли ты дар от Бога или сыт мишурой рождественских даров?
Стало ли Его Рождество прелюдией твоей вечной радости или стало лишь прологом к новогоднему веселью?

Две тысячи лет мир справляет Рождество, но при этом не сделался лучше.
Две тысячи лет люди празднуют рождение Христа, но лишь немногие нашли спасение в Самом Иисусе.
Две тысячи лет как многие называют себя христианами лишь потому, что отмечают Рождество, а не Новый Год или Хануку.

На конец года приходятся два еврейских праздника, истории которых насыщены светом и разными чудесами — Ханука и Рождество.
Отнюдь не все кто их празднуют вообще верят в какие либо чудеса.
Далеко не каждый готов поверить в чудо меноры, горящей не столько от масла сколько от Бога или в чудо горящего, но несгорающего куста.
Мало кто верит в чудо существования вечного народа — явленное миру чудо избранного и хранимого Богом Израиля
(хотя эта вера даже еврею ещё не сулит никакого блага).
Многие не способны поверить в умершего и восставшего из смерти Иисуса
(хотя именно в этой вере залог высшего блага для каждого).
Рождество — праздник всех, и евреев и неевреев, для кого вера в Его воскресение сделалась светом жизни вечной.

Без этого света что Рождество, что Ханука —
всего лишь чудесные истории и хорошие традиции.
Без этой веры что иудаизм, что христианство —
всего лишь придуманные людьми хорошие религии.

Не свет Хануки обновил этот мир,
но тот Кого Бог оживил из мёртвых и зажег Своей неугасимой свечою.
Не свет Вифлеемской звезды рассеял над миром мрак долгой ночи,
но тот, Кто пришёл «возвестить свет народу Иудейскому и язычникам».
Рождество — праздник всех, кого зажёг свет Его благой вести.
Иисус стал служебной свечою огромной меноры, стал свечой, раздающей
живительный свет.
Рождество — не праздник тех, кто отмечают Его рождение.
Рождество — праздник тех, кто горят в Его вечной меноре.