Иерусалим, город святой

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе … Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня, десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (из Псалма 136).

Псалом 136 выражает тоску по родине вавилонских изгнанников 6 века до н.э., однако и сегодня в еврейской интеллектуальной традиции по-прежнему присутствует эта тоска по Иерусалиму.

В чём мистика этого вечного города? Какие таинственные чувства охватывают сердце еврея при упоминании этого названия? Независимо от того, является ли этот еврей израильтянином или патриотичным гражданином какой-либо другой страны, и независимо от того, согласен ли он с действиями и политикой нынешнего израильского руководства или категорически её не приемлет, само название Иерусалим вызывает немедленный эмоциональный отклик. Хотя некоторые это отрицают, похоже, что для нашего народа сознание своей еврейской идентичности каким-то образом связано с Иерусалимом и всем тем, что он символизирует. Иерусалим — это не просто место на карте, это «сердцебиение» древнего народа Божьего, в какой бы точке мира он ни находился. Еврейская история и судьба еврейского народа навсегда и бесповоротно переплетены с судьбой Иерусалима.

Древние считали Иерусалим центром Земли. Там, на горе Мориа, стоял Святой Храм, а в основании её вершины лежит большая плоская скала Эвен ха-Штия, по мнению древних, являющаяся краеугольным камнем и центром мироздания.

Древние еврейские мудрецы говорили об этой скале:

«И назван он камнем основания, потому что на нём основан мир, ибо сказал пророк Исаия: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень … драгоценный, крепко утвержденный» (Исаия 28:16). Откуда Он (Бог) сотворил его (мир)? С Сиона, как пел псалмопевец: «С Сиона, который есть верх красоты, является Бог» (Псалом 49:2). И когда Святой, да будет Он благословен, восстановит мир, Он восстановит его с Сиона. Ибо Исаия пророчествовал: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами» (Исаия 2:2)». *

В третьем веке еврейские мудрецы называли Иерусалим центром земли, говоря:

«… Земля Израильская — это центр земли. Иерусалим — центр Земли Израильской. Храм — центр Иерусалима. Святая Святых — центр Храма. Святой ковчег — в центре Святая Святых, а камень основания — перед Святая Святых». *

Они также писали:

«Всевышний создал мир так же, как ребёнок формируется в чреве матери. Как ребёнок начинает расти…, так и мир начался с его центральной точки и затем развивался во всех направлениях. «Пуп» мира — это Иерусалим, а его сердцевина — большой алтарь в Святом Храме. Этот мир подобен человеческому глазу, ибо белок — это океан, который «опоясывает» землю; радужка — это земля, на которой мы живём; зрачок — это Иерусалим, а отражение в нём — это Храм Господень. Да будет он построен в кратчайшие сроки в наши дни и во дни всего Израиля. Аминь!» *

На средневековых картах Иерусалим изображался как центр вселенной, его называли Umbilicus Mundi (Пуп мира). На одной из иллюстраций к латинской рукописи Книги псалмов, датируемой серединой 13 века, изображена карта мира с Иерусалимом в центре. Она иллюстрирует Псалом 73:12: «Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!» [выделено автором].

Помимо географического смысла, Иерусалим считается «центром» мира, поскольку он занимает центральное место в Божьем плане для человечества. Когда мы молимся о мире для Иерусалима (Пс. 121:6), мы молимся за это место, за его народ, живущий там и в других местах, и за его пророческую судьбу.

Мы должны молиться о мире для Иерусалима, и наша мотивация должна исходить из Писаний, повествующих об отношениях Бога с Израилем. В Евангелии от Луки 19:41 мы видим, что сам Иисус плакал об этом городе. А в Исаии 62:7 пророк под водительством Духа Божия увещевает: «Не умолкайте пред Ним [Господом], доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалим славою на земле».

В конечном счёте молиться о мире для Иерусалима — значит молиться о таком мире, который может принести только Бог, — о мире, который однажды положит конец всем войнам и раздорам. Это единственный прочный мир, мир Иисуса Мессии, правильные отношения между Богом и всем человечеством. Молиться о мире для Иерусалима — значит молиться о том, что Бог больше всего хочет даровать ему — Себя. Молитва о мире для Иерусалима подразумевает в том числе молитву о Его пришествии и о Его Царстве.

Молиться о мире для Иерусалима — значит плакать о нём вместе с Господом Иисусом и говорить вместе с Ним, как записано в Евангелии от Луки 19:42: «О, если бы и ты … узнал, что служит к миру твоему!» — а также осознавать, что, хотя сейчас этот путь к миру скрыт от Израиля как нации, на личном уровне любой еврей может открыть его для себя и принять в свою жизнь. Наш долг и одновременно привилегия — рассказывать им об этом, пока не исполнится пророчество Захарии 12:10. Тогда Бог изольет Свой Дух на жителей Иерусалима, и они узнают Мессию, и, как писал Павел в Послании к Римлянам 11:26: «… весь Израиль спасётся».

* Цитаты приведены по: Вильнаи, Зеев. Легенды Иерусалима. Филадельфия: The Jewish Publication Society of America, 1973.