Из истории видно, что Бог не оставлял евреев и не заменял их Церковью. Бог спасал Свой народ, и его остаток был всегда. Божья рука лежит и на евреях, и на неевреях. Мы видим, как Он исполняет Свой план. Плоды мы видим из истории мессианского движения.

ЧАСТЬ 1

19 век

В XIX столетии христиане начали читать Библию по-новому и стали обнаруживать в ней еврейские корни своей веры.

Христиане начали понимать, что Бог хочет восстановить евреев на их земле. В Иерусалиме даже было построено здание церкви как выражение понимания того, что евреи не только вернутся в свою землю, но и будут активно и открыто веровать в Йешуа, при этом возвращаясь к своей еврейской принадлежности. Это здание сейчас используется для шаббатних служений мессианской еврейской общиной «Кеhилат hа-Машиах» («Община Мессии») в старом городе в Иерусалиме.

Начало мессианского движения связано с именем уроженца земли Франкония в Германии Дж. С. Х. Ф. Фрея (1771-1837), до крещения носившего имя Йосеф Шмуэль Леви. В 1798 г. он принял крещение в лютеранской церкви, затем перешел в небольшую протестантскую организацию “Церковь объединенных братьев” . В 1800 г. Фрей поступил в Германскую миссионерскую семинарию. В 1801 г. предложил свои услуги Лондонскому миссионерскому обществу (основанному в 1795 г.), которое безуспешно пыталось проповедовать христианство лондонским евреям. До 1807 года ему удалось обратить в христианство всего лишь трех евреев, включая свою будущую жену. В открытую им в 1807 г. школу записалось всего 12 еврейских детей. После того, как предложения Фрея о реформировании миссионерской деятельности, были отвергнуты руководством Лондонского общества, Фрей вместе с небольшой группой последователей организовал Лондонское общество посещения и исцеления больных и страждущих и просвещения невежественных, особенно из еврейской нации, а в 1808 г. был избран его президентом. Первоначально вновь созданная организация действовала в рамках Лондонского миссионерского общества, но в 1809 г. была преобразована в Независимое лондонское общество распространения христианства среди евреев, которое было открыто для представителей всех протестантских конфессий. В 1813 г. в рамках Общества крещеные евреи впервые объединились в отдельную церковную организацию “Бней Аврахам”  (“Сыны Авраама” ). Фрей был избран ее президентом. Были введены некоторые элементы иудаизма: днем молитвенных собраний, кроме христианского воскресенья, являлся также вечер пятницы или «эрев шаббат». Когда в 1815 г. Общество распространения христианства среди евреев стало испытывать серьезные финансовые трудности и оказалось на грани банкротства, филантроп и религиозный деятель англичанин Льюис Вей (1773-1840) взялся выплатить его долги.

Идею объединения мессианских евреев высказывали также и некоторые миссионеры-неевреи. В 1882 г. Г. А. Штерн (1820-1885), немецкий еврей, крестившийся в 1840 г. и бывший ранее миссионером в Турции, Ираке и Эфиопии (среди живших там евреев), основал в Лондоне Еврейский христианский молитвенный союз, ставивший своей целью поддержание связей между крещеными евреями путем общей молитвы.

Днем такой молитвы была избрана суббота. Число членов Союза возросло со 143 в 1883 г. до 600 в 1890 г.; его отделения были созданы в Германии, Норвегии, Румынии, России, Эрец-Исраэль и США. К началу XX в. организация прекратила свое существование.

Объединения

Важный этап в развитии движения мессианских евреев связан с деятельностью двух протестантских священников еврейского происхождения: С. Шварца и Р.Х. Хешеля.

В 1865 г. они организовали в Лондоне Еврейско-христианский союз, задачей которого стало объединение христиан еврейского происхождения.

Первый печатный орган мессианских евреев – «Голос Израиля» — в 1845 г. издавал Р.Х. Хешел, а с 1866 г. С. Шварц начал издавать журнал «Рассеянный народ». В 1866 г. Еврейско-христианский союз был преобразован в Еврейско-христианский альянс, в учредительных документах которого подчеркивалось, что члены новой организации, став христианами, остаются тем не менее евреями, «помнят о земле своих отцов и поддерживают чувство патриотизма». Члены альянса принадлежали к разным протестантским конфессиям.

Видную роль в движении мессианских евреев сыграла деятельность И. Э. Залкинсона (1820-1883), уроженца Белоруссии, в 1849 г. принявшего в Лондоне христианство и ставшего пресвитерианским пастором и миссионером среди евреев Вены. Крестившись, Залкинсон не отказался от своего еврейства. Он был страстно привязан к ивриту, на который переводил произведения английских поэтов, в том числе У. Шекспира и Дж. Мильтона. Иврит, по его мнению, должен был заменить латинский язык в качестве священного языка христианской церкви. Залкинсон перевел на иврит Новый завет.

В 1893 г. в еврейском районе Лондона Ист-Энде протестантские миссионеры еврейского происхождения Д. Барон и С. А. Шонбергер основали миссионерское общество Еврейско-христианское свидетельство Израилю. Они были первыми, кто пытался проповедовать евреям христианство как еврейское вероучение, утверждая, что их цель – «показать как неевреям, так и евреям, что Христос и Израиль неразделимы». В Северной Америке, куда в конце XIX в. переместился центр еврейского мессианского движения, интерес к проблеме обращения евреев в христианство был связан с идеями милленаризма (веры в тысячелетнее царство Бога на земле), бытовавшими в Америке еще с колониальных времен.

В 1816 г. американская писательница Ханна Адамс под влиянием автобиографии С. Фрея организовала Бостонское женское общество распространения христианства среди евреев. Прибывший в США С. Фрей был с энтузиазмом встречен местными протестантами. В декабре 1816 г. в Нью-Йорке на собрании представителей всех протестантских конфессий было образовано Американское общество евангелизации евреев. Спустя полгода главным миссионером Общества был назначен С. Фрей. Общество просуществовало до 1955 г. как миссионерская организация.

Следующий этап в развитии движения мессианских евреев связан с деятельностью Дж. Леви (1855-1936), родившегося в Англии и принявшего крещение в епископальной церкви в США (1887 г.). В качестве священника и миссионера епископальной церкви США и Англии он проповедовал, что евреи, принявшие христианство, могут продолжать следовать традициям иудаизма. Большинство миссионеров и священников еврейского происхождения резко выступили против этих взглядов, видя в них проявление старой «ереси иудействующих». Тем не менее, в 1901 г. по инициативе Дж. Леви группа его единомышленников основала в Бостоне Мессианский союз, причем было принято решение о создании более широкой организации.

В 1903 г. в Маунтин-Лейк Парк (штат Мэриленд) была созвана Первая конференция еврейских христиан в США. Председательствовали на ней пасторы еврейского происхождения А. Р. Калделл и Л. Мейер (1862-1913). В своем вступительном слове А. Р. Калделл утверждал, что, становясь христианами, евреи не теряют своей национальной принадлежности. Вместе с тем участники конференции подчеркивали, что не стремятся к созданию какой-либо отдельной еврейской конфессии. Созданная ими организация оставалась в рамках фундаменталистского течения американского протестантизма. Лишь через 12 лет, в 1915 г., в Нью-Йорке был образован Еврейско-христианский альянс Америки, поставивший целью «установление связи между тысячами евреев, верующих в Иисуса и разбросанных по всей Северной Америке». Альянс намеревался распространить свою деятельность и на Южную Америку. Его председателем был избран Ш. Рохолд (1876-1931). Организация избегала включения в свою атрибутику изображение креста. Однако предложения Дж. Леви о введении в богослужение элементов, заимствованных из иудаизма, и соблюдении членами альянса предписаний еврейской религии были отвергнуты подавляющим большинством голосов. Для основной части движения мессианских евреев было характерно также резко отрицательное отношение к Талмуду и ортодоксальному иудаизму. Во многом благодаря усилиям Дж. Леви в Лондоне в 1921г. состоялась международная конференция евреев-христиан, на которой делегатами из 18 стран был образован Международный еврейско-христианский альянс. Его председателем был избран Л. Левинсон (1881-1936), родившийся в Цфате в еврейской семье. Он поддерживал движение политического сионизма и идею образования отдельных еврейских конгрегаций в рамках христианской церкви.

На конференции в Лондоне рассматривался вопрос о возможности приема в члены Альянса католиков и православных еврейского происхождения, но было решено, что в организацию войдут только протестанты. В принятой на конференции программе Альянса говорилось, что одной из его целей является поддержка евреев-христиан, желающих принять участие в сионистском движении, и добиться для них равных прав в рамках декларации Бальфура.
До начала Второй мировой войны Альянс, кроме уже существовавших в США, Канаде и Великобритании, создал свои отделения еще в 18 странах. В 1935 г. его миссионеры начали действовать в Аргентине, в 1960-е годы — в Уругвае. В 1960 г. был организован Аргентинский еврейско-христианский альянс. К 1991 г. отделения Международного еврейско-христианского альянса существовали в Великобритании, США, Канаде, ЮАР, Австралии, Новой Зеландии, а также в странах Южной Америки и Европы. Первая организация, включившая в свое название слова «еврейская христианская церковь», возникла еще в 1885 в Нью-Йорке, а в дальнейшем число таких организаций увеличилось, все они представляли собой лишь миссионерские общества, ставившие своей целью распространение Благой вести среди евреев.

Деятельность Иосифа Рабиновича

В конце 19-го столетия специально для евреев, верующих в Мессию в Кишиневе (Молдова), появились община и молитвенный дом «Бейт Лэхэм». В 1890-ых Иосиф Рабинович возглавлял в Кишиневе синагогу, насчитывавшую 200-300 мессианских евреев. Она называлась Синагогой общины израильтян Нового Завета.

Сам Рабинович вырос и получил воспитание в строгой хасидской семье. Он стал лидером общины благодаря своему интересу к образованию и открыл школу для еврейских детей, где изучалась Тора, Талмуд и т. п. В 1882 году он совершил поездку в Святую Землю. В это время увлечение изучением Нового Завета привело Рабиновича к завету с Мессией Иисусом. Он вернулся в Молдову, чтобы разделить свою веру с другими, и открыл синагогу для евреев, которые откликнулись на его благовествование.

В 1883 году Иосиф Рабинович пишет 13 тезисов в противовес 13 параграфам символа веры ортодоксального иудаизма, где шаг за шагом указывает на единственный выход из всех еврейских проблем — веру в Йешуа ха-Машиаха. Несмотря ни на что, служение Рабиновича продолжалось, и его община росла как духовно, так и количественно. Помогавшие ему христиане передавали Иосифу Рабиновичу весь свой опыт служения, что, однако, не всегда соответствовало его точке зрения. Это отразилось в названиях его общины, которая сначала называлась «Христианское движение Кишинева», затем «Верующие в Христа евреи Кишинева»  и «Движение Рабиновича». В результате выкристаллизовалось то, что хотел сам Рабинович: «Бней Исраэль / Бней брит хадаша — Дети Израиля / Дети Нового Завета». На русский язык это название было переведено как «Израильтяне Нового Завета».

24 марта 1885 года Рабинович в Берлине принял крещение. Этот шаг был для него совсем не простой. К этому времени в Молдавии начались первые выступления против Рабиновича. В религиозной прессе, только недавно с удовольствием печатавшей статьи бывшего ортодоксального еврея, теперь пестрела ложь, порочащая имя как Рабиновича, так и всего его движения. В конце концов, в одной из таких газет он прочитал свой собственный некролог. К противникам Рабиновича, состоящим в основном из ортодоксальных евреев, примкнули и всевозможные христианские теологи, выискивающие в молодом движении какие-то несоответствия с Библией.

К 1887 году имя Иосифа Рабинович стало настолько известным, что в Кишинев то и дело приезжали представители различных миссий для налаживания более тесных связей с новым движением. Его также приглашали в другие страны, где мессианское движение находило признание у все большего числа христиан.

Само помещение, в котором проводил собрания Иосиф Рабинович, выглядело так: посреди зала стоял своего рода алтарь, в левой части которого лежал хорошо видимый из зала рукописный свиток Торы, над которым на иврите было написано: «Конец Закона – Мессия»  (Рим. 10:4). На выходящей на улицу стене здания на иврите и на русском были начертаны слова из Деяний 2:36 «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Мессией Сего Иисуса, Которого вы распяли».

17 мая 1899 года Иосиф Рабинович умер в своем родном городе от малярии. На его могильном камне выгравированы слова, сохранившиеся до сих пор: «Израильтянин, который веровал в Господа и Его Помазанника Иисуса из Назарета, Царя Иудейского. Иосиф, сын Давидов, Рабинович».

Через некоторое время началась Первая мировая война, сделавшая невозможным дальнейшее существование мессианской общины.

Движение Иосифа Рабиновича получило название «мессианское движение». Однако достойного последователя Й. Рабиновича, обладающего такими же познаниями, найдено не было, и после его смерти в 1899 году синагога опустела.

Форма поклонения в этой общине позже получила название иудео-христианство (а в других местах, например, в Одессе, «евреи-евангелисты»), а еще позже «мессианский иудаизм».

В конце 19-го века существовала также организация «Надежда израильского движения», представлявшая собой сильную теологическую и библейскую основу для еврейских христиан, сохраняющих свое наследие.

В 1903 году ученый Кэнон Дж. Х. Бокс на конференции в Лондоне сказал, что для общины «главным является служение, которое с определенной адаптацией проводится в национальном и историческом еврейском духе». Несколько лет спустя, в 1917 г. Марк Джон Леви пришел к выводу, что только что созданная Еврейская христианская организация Америки (ЕХОА) будет стоять за свободу евреев-христиан следовать своим традициям, что находится в полном согласии с «ясным учением Нового Завета».

К подобному выводу пришла и Протестантская Епископальная Церковь в 1916 году. Для принятия такой резолюции ЕХОА недоставало всего двух голосов во время голосования.

Хью Шонфилд в 1930-ых был вдохновителем идеи сохранения еврейской индивидуальности евреями-христианами. Как и другие, он встретил резкое сопротивление и подвергся преследованиям; в конце концов, ему пришлось оставить движение.

ЧАСТЬ 2

Леопольд Коэн — служение избранному народу

Рождение одной из самых древних еврейских мессианских организаций «Служение Избранному Народу», прочно связано с именем ее основателя раввином Леопольдом Коэном. Прежде чем рассказать о нем и его служении, интересно обратить внимание на один любопытный исторический факт, характеризующий, с моей точки зрения, миссионерскую деятельность ребе Коэна. Дело в том, что он являлся другом другому не менее известному миссионеру Хадсону Тейлору, трудившемуся в Китае и ставшему действительно «китайцем для китайцев». Хадсон Тейлор выражал свою дружбу финансовой поддержкой тогда еще молодого еврейского миссионера, который в ней очень нуждался. Каждый раз, получая очередной чек с пожертвованием, наш рабби читал приложенную к нему записку, где рукой Тейлора было написано: «Во-первых, Иудею…».

В свое время и Леопольд Коэн начал поддерживать благословенный труд китайского миссионера. И каждый раз, когда Хадсон Тейлор вскрывал свой конверт, помимо чека там лежала записка: «…затем и Эллину». В этой дружбе и поддержке между китайским и еврейским миссионерами не было ни зависти, ни теологических споров, но только крепкая библейская любовь.

Раввин Леопольд Коэн

Леопольд Коэн родился в 1862 году в ортодоксальной семье еврейского гетто маленького городка Березна в восточной Венгрии.

В возрасте семи лет ему пришлось пережить большое несчастье — внезапно умерли его родители, и в течение целого года он жил один. Возможно, из-за этого после своего 13-летия и последующей бар-мицвы он решает посвятить свою жизнь Богу и стать раввином. К моменту совершеннолетия он заканчивает талмудическую академию с высокими оценками. Частью его утренней молитвы было постоянное повторение 12-го параграфа еврейского символа веры: «Я верю полной верой в приход Машиаха и, хотя он медлит, я буду ждать его каждый день».

Через определенное время ему стало понятно, что Мессия уже должен был прийти. Как-то раз, читая проповедь о Хануке, он поделился этими мыслями с прихожанами в своей синагоге, вследствие чего чуть позже был вынужден эмигрировать с семьей в Соединенные Штаты, где поселился в одном из еврейских кварталов Нью-Йорка.

Однажды, во время прогулки по городу, проходя мимо какой-то церкви, его внимание привлекла надпись, сделанная на иврите и гласящая «Встречи для евреев». Там ему подарили его первый Новый Завет.

В процессе чтения Нового Завета у него не осталось никакого сомнения, что Йешуа и есть обещанный Мессия Израиля. Все его отношения не только с друзьями, но даже с родственниками были окончательно испорчены. Его несколько раз избивали на улице, жена оставила его, да и вся его жизнь после этого выглядела весьма печально. Но через некоторое время Господь обильно благословил его: его жена Роза вернулась к нему назад и на пасхальном седере, который проводил раввин в своей новой мессианской общине, приняла в сердце Иисуса Мессию.

Доктор Леопольд Коэн умер 19 декабря 1937 года. Но уже к этому времени в Бруклине существовала маленькая миссия, организованная раввином, «Американское отделение еврейской миссии», ставшая началом миссии «Служение избранному народу».

К 1915 году в Америке не существовало ни одной синагоги, где бы не проповедовалось против миссии раввина Коэна. Цель подобных проповедей сводилась к воззванию оставаться верным своей религии и противостоять подобной ереси. Но в результате всего происходило противоположное — все больше и больше евреев приходило к вере в Йешуа, и некоторые из них становились миссионерами «Служения избранному народу».

К 1920 году миссия выросла до таких размеров, что раввин Леопольд Коэн начал сомневаться в своих физических возможностях, не позволявших ему полноценно управлять ею. Через некоторое время проблема была решена — руководителем миссии стал сын раввина Иосиф, определявший теперь направление служения. Сам Леопольд Коэн остался в миссии на правах обычного миссионера.

Новое видение Иосифа Коэна

Сын пошел несколько дальше отца. Цель Иосифа заключалась в распространении евангелия не только в США, но и в Европе и других странах, где жили евреи. И уже с 1923 года миссионерский журнал под названием «Избранный народ» распространялся в Палестине, Англии, Германии, России и других странах. В 1929 году миссия зарегистрировала один из своих отделов в Днепропетровске (Украина). С 1932 года такое же служение началось в России и балтийских странах. В 1935 году, в процессе своего турне по Европе, Иосиф Коэн увидел во Франции немецких евреев, спасающихся от ненависти нацистов. Только в одном Париже проживало нелегально около 250000 евреев. Он открывает служение во Франции. В 1937 году началось распространение Благой Вести среди еврейского населения в Вене. В 1941 году раввин Эммануил Лихтейнштейн начал такую же работу в Стокгольме. Однако из-за опасности со стороны немцев годом позже он с семьей был вынужден иммигрировать в Буэнос-Айрес (Аргентина), где к этому времени жили около 200000 евреев. В 1941 году миссия организовала служение в Англии.

В Филадельфии было организовано 40 радиопрограмм, каждая из которых длилась по 15 минут. Это во много раз ускорило евангелизацию еврейского населения Америки.

К началу второй мировой войны в Европе и в Америке практически не оставалось стран, где бы не проповедовалось бы евангелие еврейскому народу. В противоположность христианским формам евангелизации, этот вид евангелизации был организован евреями для евреев и потому носил еврейский характер. И результат был потрясающим: тысячи еврейских душ приняли Господа. Во время войны многие из них погибли. Но, в отличие от движения Рабиновича, это движение не остановилось ни на секунду. Наоборот, сразу после войны оно разгорелось с новой силой, и его пламя становилось все более и более ярким.

Движение, организованное раввином Коэном, имело очень большие последствия. И Бог неспроста действовал через семью ортодоксальных евреев.

20-й век

В 1934 г. Давид Бронштейн-старший основал Первую еврейскую христианскую церковь в Чикаго. Хотя это была пресвитерианская церковь для христиан-евреев, она была достаточно еврейской для того, чтобы в дальнейшем привести многих людей к мессианскому иудаизму, включая и собственного сына Бронштейна Давида-младшего, который позже редактировал мессианское издание Библии и Сидура.

К началу 50-х годов интерес христианского мира к еврейской евангелизации серьезно снизился. Восточная Европа была закрыта для евангелизации. Германия стыдилась своего обхождения с избранным народом, а среди существующих церквей практически не было желающих целенаправленно проповедовать евреям спасение. В других странах Западной Европы чувствовалось скорее сострадание еврейскому народу, и потому христианский мир занимала более декларация государства Израиль, чем сами евреи. По большому счету, в мире оставалась всего одна страна, где распространение евангелия среди евреев было все еще актуальным, — Америка

Первая независимая от других церквей Американская еврейско-христианская церковь была создана в 1960 г. в Цинциннати (штат Огайо) принявшим крещение евреем М. Черновым. Число ее прихожан не превышало 50, причем лишь половину из них составляли евреи. В 1960 г. в Фениксе (штат Аризона) евангелист еврейского происхождения Л. Каплан основал первую радио- и телестанцию, пропагандирующую идеи мессианских евреев и названную «Еврейский голос». В середине 80-ых годов уже прошлого, 20-го века, в США работало уже 70 филиалов этой станции.

Эдвард Бродский основал общину в Филадельфии в 1960-ых, названную Общиной Мессии. В ней использовались идеи мессианского иудаизма (например, ковчег и свитки Торы). Эта община прекратила свое существование в 1970-ых.

Мартин Чернов основал общину «Бейт Мессия» в Цинцинати в 1970 г., и она стала первой современной мессианской синагогой. Возможно, Бронштейн также оказал влияние на Менни Бротмена, который первым в Майами, а затем в 1973 г. в Вашингтоне способствовал основанию одной из первых мессианских синагог 20-го века.

По христианским подсчетам в мире существует более 100000 мессианских евреев. По еврейским — более 350000. Среди современных последователей мессианского иудаизма в США евреи составляют приблизительно 40%, в СНГ — около 20%, в Израиле — около 60%.

В Израиле первое объединение мессианских евреев было создано в 1931 г.; в 1933 г. оно приняло название «Еврейско-христианский альянс Палестины и Ближнего Востока». Всего в период британского мандата в Эрец-Исраэль было около 200 евреев-христиан, среди них сотрудники британской администрации и иностранных миссий. Один из сотрудников был Дерек Принц. Перед окончанием срока мандата практически все эти христиане эвакуировались в Англию. В 1958 г. община мессианских евреев была официально зарегистрирована и в Иерусалиме. В 1970 г. финские протестанты в 15 км от Иерусалима основали мошав (поселение) «Яд hа-Шмона». В 1979 г. там поселились также и мессианские евреи; в конце девяностых годов прошлого уже века там проживало несколько десятков человек. К середине 90-ых в Израиле насчитывалось около сорока общин мессианских евреев. Сегодня число мессианских евреев в Израиле составляет более 10 тысяч.

Вне рамок протестантизма попытки создания особых еврейских объединений христиан до второй половины 20-го века практически не предпринимались.

Краткий вывод

Из истории видно, что Бог не оставлял евреев и не заменял их Церковью. Бог спасал Свой народ, и его остаток был всегда. Божья рука лежит и на евреях, и на неевреях. Мы видим, как Он исполняет Свой план. Плоды мы видим из истории мессианского движения. Однажды у д-ра Луиса Голдберга спросили: «Почему сейчас спасается мало евреев?» Он ответил: «Чем меньше евреям говорят евангелие, тем меньше они спасаются».