Как праздновать мессианский Шавуот?

Основная тема этого праздника — благодарность за всё, что даёт нам Бог, в том числе и за благословение, дарованное нам в Его законе.

Шавуот — один из важнейших еврейских праздников, но нередко он как бы остаётся в тени. Его даже именуют «обделённым пасынком» еврейского праздничного календаря. Возможно, именно поэтому многие неевреи знают о Песахе и Хануке, но ни разу не слышали о Шавуоте.

Даже среди нашего народа значение Шавуота со временем изменилось. То, что изначально трактовалось как праздник жатвы, стало праздником дарования Торы через Моисея.

Давайте проанализируем историю и традиции Шавуота и посмотрим, как они могут укрепить нашу веру в Бога и углубить наше общение с Ним и друг с другом.

Истоки Шавуота

То, что Шавуот и Песах идут друг за другом в календаре, — не случайность. Бог вывел нас из Египта с определённой целью, и праздник Шавуот раскрывает как минимум часть этой изначальной цели.

Основной темой Шавуота всегда была
щедрость Божьего обеспечения.

Когда Бог повелел нам помнить Песах, Он хотел, чтобы мы помнили о нашем освобождении из рабства. Семь недель спустя Он велел нам праздновать Шавуот как напоминание о том, что Он не только освобождает и защищает нас от зла, но и обеспечивает нас всем необходимым, куда бы мы ни пошли.

Таким образом, темой Шавуота всегда была щедрость Божьего обеспечения — и то, как мы на это обеспечение реагируем.

Первоначальная идея Шавуота была довольно простой:

• Израилю было велено «принести новое хлебное приношение Господу» (Левит 23:16). Наши предки смогли собрать этот урожай только потому, что его обеспечил Бог. Обновляя завет с нашим народом, Он напомнил: «И дал Я вам землю, над которою ты не трудился…» (Иисус Навин 24:13). И земля, и урожай были подарком от Него. Шавуот, как и все наши праздники, это в первую очередь воспоминание о том, что Бог сделал для нас!
• Хотя некоторым кажется, что Шавуот менее известен, чем другие еврейские праздники, это был один из трёх праздников в году, когда все израильские мужчины должны были явиться «пред лице Господа» (Второзаконие 16:16–17).
• В праздник щедрости Божьей мы должны были помнить о наиболее нуждающихся среди нас. «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь, Бог ваш» (Левит 23:22).

Больше, чем просто плоды земли

Когда Моисей приблизился к огненному кусту, ступил на святую землю, снял сандалии и пал ниц, Бог дал обещание: «Я иду избавить его [Мой народ] от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исход 3:8).

Представьте: вы всю жизнь вынуждены трудиться на чужой земле, возводить чужие города — и вдруг вам обещают вашу собственную землю, хорошую, просторную, с изобилием самой вкусной еды, о которой вы раньше могли только мечтать! У Бога всегда был план обеспечить нашему народу изобилие.

Но Шавуот — это не только о физическом урожае. Раввинистическая традиция также связывает с этим праздником дарование Торы. Шавуот наступает через семь недель после Песаха¹, а Бог даровал Десять Заповедей на горе Синай как раз через семь недель после исхода из Египта.

Поэтому каждый год мы отсчитываем эти семь недель, произнося каждый день специальные благословения — и это называется «отсчёт омера». Это делается в воспоминание о том, что за Божьим благословением освобождения от рабства последовало благословение дарования заповедей для правильной жизни и благословение обильного урожая.

Если Бог щедро обеспечивает нас
во всех аспектах нашей жизни,
это непременно должно включать
и обеспечение Его руководства для
правильного построения этой жизни.

Урожай и мицвот (заповеди) могут показаться никак не связанными друг с другом понятиями, но на деле это не так: и то и другое — это сферы, в которых мы всецело зависим от Бога. Наш Бог — источник обеспечения всех наших физических потребностей, но мы — существа не только физические. Если Бог щедро обеспечивает нас во всех аспектах жизни, это непременно должно включать и обеспечение руководства для правильного построения наших отношений с Ним и друг с другом.

Тора и была инструкцией, как выстраивать эти отношения:

• Тора учила нас ходить с Богом: «И буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Левит 26:12).
• Она также учила нас жить в морально здоровом обществе, правильно взаимодействуя друг с другом: «Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради» (Исход 20:13–15). Многие из 613 заповедей учат именно справедливому и мирному отношению к ближнему.

В раввинистической традиции эта значимость общины и преданность Богу как условие Его щедрого обеспечения также подчеркивается чтением книги Руфь на Шавуот. История Руфи и Ноемини — это не просто красивый рассказ о жатве и сборе колосьев. Это повествование о верности и доверии, о жизни с Богом и друг с другом, о радости Его обеспечения в семейной жизни.

Как праздновать

У каждого нашего праздника есть определённые практические предписания: куда-то идти, что-то делать (или не делать), есть одно, не есть другое, а порой и не есть совсем! Давая нам такие осязаемые практики, Бог напоминает, что наша вера неотделима от того, кто мы есть и как мы живём.

Наши традиции на Шавуот делают его одним из лучших праздников календаря:

• Мы отдыхаем. Шавуот — это йом тов, день святого покоя (как Шаббат). «Никакой работы не делайте» (Левит 23:21). Два вечера подряд можно наслаждаться отдыхом и ужинами при свечах.
• Мы изучаем Тору и читаем историю Руфи. Наиболее религиозные евреи следуют традиции не спать всю ночь, изучая Тору! Но и те из нас, кто не соблюдает закон настолько строго, могут найти радость в Божьем присутствии, размышляя над Его словом.
• Мы наслаждаемся Божьими дарами, угощаясь вкусными традиционными блюдами — печём два хлебных каравая, едим молочные блюда и, конечно же, вкуснейшие медовые десерты! Согласно предписаниям Торы, два квасных хлеба были частью жертвы, приносимой Богу на Шавуот (Левит 23:17).
• Некоторые из нас украшают дома листвой и ароматными цветами в качестве ещё одного напоминания о щедром обеспечении от Бога, даровавшего миру очередную весну.

Дар, которого никто не ожидал

Закон был дан Моисею, истолкован им и передан нам коллективно, как Божьему народу. Но через пророка Иеремию Господь обещал в дальнейшем дать людям более личное понимание Себя: «Вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его» (Иеремия 31:33).

Для верующих в Мессию Иешуа крайне важно, что Бог послал видимое проявление Своего Духа на нас в праздник Шавуот в Иерусалиме после воскресения Иисуса². Это стало знаком того, что Бог меняет наши сердца, дабы мы могли любить и служить Ему во всей полноте (Деяния 2:1–4; Второзаконие 30:6).

Бог предоставил всё необходимое,
включая прощение.

Вера в Божье обеспечение через Иешуа означает принятие дара Торы в сердце — и это точно стоит праздновать! Бог дал нам всё необходимое, даже прощение за наше несоблюдение Его закона — больше того, Он наполнил нас Своим Духом.

Моим еврейским родственникам порой трудно понять мою веру в Иешуа. Им кажется, что быть Его последователем означает отказ от Торы. Но если бы не мои отношения с Иешуа, я сомневаюсь, что вообще смогла бы понять Божье слово, не говоря уже о его соблюдении.

Многие раввины учат, что, когда мы не спим и изучаем Тору в Шавуот, мы тем самым как бы «повторно принимаем» этот Божий дар. В этом и состоит ключевой вопрос Шавуота: готовы ли мы снова этот дар принять — во всей его полноте, не только как наследие нашего древнего народа, но и для себя лично, в своё собственное сердце?

Примечания

1. Именно поэтому Шавуот так же называют «Праздник недель».
2. Это событие известно как «Пятидесятница», что, ещё во времена до разрушения Второго Храма, было просто греческим наименованием Шавуота.