Микец – מקץ

• Тора: Микец (К концу) Бытие 41:1-44:17
• Хафтара: 3 Царств 3:15-4:1
• Новый Завет: Деяния 7:9-16; Рим. 10:1-13

Joseph Interprets the Dream of Pharaoh, 19th-century painting by Jean-Adrien Guignet. Public Domain

К началу этой недельной главы Иосиф уже 12 лет находится в тюрьме. Но время его освобождения уже настало. Он был вызван к фараону, чтобы истолковать его сны (наконец-то виночерпий вспомнил свое обещание!), когда этого не могли сделать другие его царедворцы. Под большим впечатлением не только от истолкований своих снов, но от мудрости и скромности Иосифа, фараон назначает его начальником над всем Египтом в вопросе заготовки зерна на время засухи и голода.

Иосиф получил от фараона не только свободу и высокое положение, но и новое имя – Цафнаф-панеах, что означает «Раскрыватель секретов», и жену, позже родившую ему двоих сыновей – Манасию («забывание») и Эфраима («плодоносность»). Видите, как может меняться положение человека буквально за один день! Иосифу в это время было примерно 30 лет.

В течение следующих семи лет Иосиф собрал достаточно продовольственных запасов в закрома Египта, а когда начался голод, стал их продавать, сначала только египтянам, а затем и просящим из других народов.

В это время Иаков послал 10 старших своих сыновей в Египет за хлебом. Когда Иосиф их увидел, он сразу же их узнал, а они его – нет. Иосиф приказал задержать Симеона, а остальным вернуться и привести с собой его младшего брата Вениамина. Столкнувшись с таким отношением к себе, братья сразу же приписали все свои беды наказанию за их ужасное отношение к Иосифу, не подозревая, что общаются непосредственно с ним. Иосиф, до сих пор не забыв свой родной язык, понял их разговор и их искреннее раскаяние — «тшува».

Иаков, услышав рассказ сыновей об их приключениях в Египте, наотрез отказался отпускать с ними еще и Вениамина. Но когда принесенные запасы подошли к концу, Иуда поклялся жизнью вернуть ему Вениамина живым и невредимым что бы ни случилось, и Иакову пришлось его отпустить.

Вторая встреча с Иосифом началась с большого пира, что немало удивило братьев, а закончилась очередным испытанием. Иосиф приказал подложить в мешок Вениамина свою чашу. Когда братья уже шли по дороге в Ханаан, их догнали и обвинили в краже этой чаши. После обыска она, естественно, нашлась в мешке Вениамина. И здесь, наконец, братья проявили настоящую братскую любовь, не бросив младшего на произвол судьбы. Они вернулись вместе с арестованным Вениамином в Египет, снова каясь перед Богом за все злодейства, причиненные когда-то Иосифу.

Глава заканчивается тем, что Иуда предлагает себя в рабы вместо Вениамина, но Иосиф отказывается принять эту жертву и настаивает, что заберет себе в рабы только «виновного» в краже Вениамина.

Хафтара на эту неделю не читается почти никогда, потому что чтение Микец почти всегда совпадает с праздником Хануки, на который читается другая Хафтара. Но мы все равно рассмотрим нужный раздел Хафтары здесь.

Он говорит о сне, который приснился царю Соломону. В нем Бог спрашивает, чего он хочет больше всего, и Соломон просит себе мудрости. Ответ он получает немедленно, что проявляется в виде теста. К царю пришли две «зонот» («блудницы»), оспаривая права друг друга на одного ребенка. Царю приказал разрубить ребенка пополам, на что его настоящая мать, естественно, отреагировала с жалостью и состраданием, готовая скорее расстаться со своим сыном, чем увидеть его смерть. Так Соломон и определил истинную мать ребенка.

В Новом Завете есть несколько интересных мест, параллельных этой недельной главе. Но в Деяниях лучше всего дается ее краткий пересказ устами Стефана.

А в Послании к Римлянам Павел говорит о своем горячем желании увидеть спасение всего Израиля. Почему образ Иосифа сразу навевает мысли о Мессии? Потому что традиционно Мессия считался «сыном Иосифа».

В Танахе присутствует слишком много конфликтных мнений о Мессии, чтобы исследователям-раввинам легко было увидеть в них одного человека. С одной стороны, написано, что Мессия придет с триумфом, «на облаках» (Даниила 7:13), а с другой – что он придет на ослице, кроткий и смиренный (Захарии 9:9). Этот «двойственны» аспект природы Мессии и привел к вере в то, что Мессий будет два: Машиах бен-Йосеф и Машиах бен-Давид.

Машиах бен-Йосеф – Мессия сын Иосифа должен был быть страдающим Мессией, по образу Иосифа. Он должен был придти из дома Иосифа, т.е. быть рожденным одним из его потомков. Он должен был стать предтечей второго избавителя, Мессии сына Давида. Мессия сын Иосифа должен был пострадать за грехи Израиля (Isaiah 53).

Машиах бен-Давид – Мессия сын Давида должен был стать правящим Царем Израиля, по образу царя Давида. Он должен был быть и потомком дома Давида. Он должен был собрать евреев рассеяния, восстановить Храм и избавить Израиль от всех его врагов.

Единственное, чего НЕ предвидели раввины, так это то, что Мессией будет один и тот же Человек, но приходить Он будет дважды.

Мы верим, что Йешуа (Иисус) и был этим Мессией. В Своей первый приход Он пострадал за грехи не только Израиля, но и всего мира. В Своей второй приход Он подчинит Себе все царства земные и избавит всех нас не только от врагов, но и от слез и проблем.