Должны ли христиане-неевреи соблюдать Тору?

Бог Израиля — Бог всех народов

Первые последователи Иисуса были в основном евреями. Но вскоре целые общины неевреев стали приходить к вере в израильского Мессию и поклоняться Богу Авраама, Исаака и Иакова. Это не было чем-то совсем уж неожиданным, Бог говорил ещё нашему праотцу Аврааму в Бытие 12:3: «И благословятся в тебе все племена земные». Пророки Танаха также говорили о грядущем времени, когда народы мира — неевреи — будут поклоняться Богу Израиля. Возьмём, к примеру, Михея 4:2:

«И пойдут многие народы и скажут: «Придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима»».

Когда язычники начали приходить к вере в Иисуса, возник важный вопрос, а именно: нужно ли последователям Иисуса из язычников соблюдать Тору (Закон Моисея)?

Неевреи и Тора: да или нет?

Многие христиане-неевреи, считают важным понимать еврейский контекст своей веры — и это правильно. Некоторые идут дальше и задаются вопросом, должны ли они соблюдать заповеди Торы.

Этот вопрос возник в первые же годы существования церкви, о чём нам рассказывает книга Деяний. Хотя в Танахе неоднократно упоминается обетование, что настанет время, когда все народы станут поклоняться Богу Израиля, многие евреи-ученики Иисуса были сильно удивлены количеством язычников, пришедших к вере — в основном благодаря служению апостола Павла — и скоростью, с которой это происходило.

Многие из первых уверовавших неевреев были так называемыми «боящимися Бога»: язычники, которые интересовались еврейской верой и традициями, посещали синагогу — но не перешли в иудаизм. Однако вскоре к вере в Иисуса стали приходить и язычники, никогда ранее с иудаизмом не соприкасавшиеся.

В рядах еврейских последователей Иисуса разгорелся спор: нужно ли этим язычникам становиться иудеями (со всеми вытекающими последствиями, включая обрезание и исполнение заповедей Торы)?

Павел и его соратник Варнава подняли этот вопрос на совете лидеров общины последователей Иисуса в Иерусалиме. В 15-й главе Деяний Апостолов описано собрание, созванное специально для его рассмотрения. Пётр и Иаков, два главных лидера первой церкви, пришли к согласию, что Бог уже совершил Свою работу среди многих язычников, принеся им спасение, и что для этого им не нужно становиться иудеями. В конце концов, как указал Пётр, все получают спасение исключительно по благодати Божьей — и евреи, и неевреи.

Поэтому к последователям Иисуса из язычников предъявлялось лишь несколько требований, позволявших евреям и неевреям вместе принимать пищу, а также свободно общаться и взаимодействовать как братьям и сёстрам в Мессии. Четыре требования заключались в том, чтобы воздерживаться от (1) употребления в пищу всего, что было принесено в жертву идолам, (2) употребления в пищу крови, (3) употребления в пищу любого задушенного животного и (4) сексуальной безнравственности. Соблюдение этих четырёх требований разрывало все связи с язычеством. Если верующие из язычников действительно им следовали, они не могли участвовать в языческих храмовых ритуалах. Такое поведение однозначно отделяло их от прежнего языческого сообщества и вело к духовному единству между верующими евреями и неевреями.

Обратите внимание, что Иерусалимский собор не постановлял, что евреи-последователи Иисуса должны отказаться от Торы. На самом деле, они в большинстве своём продолжали поклоняться в Храме, участвовать в иудейских праздниках и соблюдать заповеди Торы. Только тем, кто из язычников было сказано, что им не нужно соблюдать Тору и становиться евреями.

Когда Павел проповедовал неевреям об Иисусе, в соответствии с решением Иерусалимского собора он решительно не соглашался с теми, кто утверждал, что язычники сначала должны обратиться в иудаизм и следовать заповедям Торы, чтобы обрести спасение. По его мнению, язычники и евреи могли в равной степени стать последователями Иисуса, что означало, что евреи оставались евреями, а неевреи оставались неевреями. Хотя мы не знаем, думал ли Павел конкретно об этом месте Писаний, сразу же вспоминается Божье обетование Аврааму в Бытие 12: «И благословятся в тебе все племена земные». «Племена земные» — это народы, то есть язычники, неевреи. Они получили благословение спасения как народы, без необходимости сначала становиться евреями.

А что сегодня?

В результате получается, что неевреям нет смысла пытаться взять на себя роль или идентичность еврейского народа — как и наоборот. Евреи и неевреи остаются сами собой (1 Коринфянам 7:18–20), но и те и другие равны перед Богом и могут приводить друг друга к познанию Его и в отношения с Ним.

Тем не менее некоторые современные неевреи, верующие в Иисуса, считают, что им необходимо соблюдать заповеди Торы, потому что «они даны Богом». Но:

• Бог дал их еврейскому народу, а не народам мира.
• Сегодня последователи Иисуса живут по Новому Завету (см. Иеремия 31:31–34), и это означает, что логично ожидать некоторых изменений по сравнению с предыдущими заветами, включая завет на горе Синай, где и была дана Тора.
• Согласно постановлению Иерусалимского собора — а также посланиям Павла к нееврейским церквям — соблюдение Закона не является обязательным для язычников, которые следуют за Иисусом.

Хорошо и правильно, когда христиане-неевреи любят еврейский народ и стремятся исследовать еврейские корни своей веры. Мы призываем всех неевреев-последователей Иисуса читать Ветхий Завет, знать о еврейском происхождении Иисуса и интересоваться культурой современного еврейского народа. Некоторые христиане ежегодно проводят пасхальные седеры (что некоторые еврейские лидеры считают культурной апроприацией, но многие другие поощряют — мы относимся к последней категории). Но это не то же самое, что пытаться жить как еврей или идентифицировать себя как еврея.

Почему миру нужны верующие из язычников

Быть верующим из язычников — это на самом деле призвание от Бога! Ваше призвание как нееврея так же важно, как и призвание еврея. Павел пишет, что в распространении спасения на язычников есть особая цель: хотя в целом еврейский народ не стал последователем Иисуса, «но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их!» (Римлянам 11:11–12).

Верующий еврей Ави Снайдер написал в своей книге «Евреям не нужен Иисус и другие заблуждения. Размышления верующего еврея»:

«Представление о том, что христиане из язычников не могут эффективно проповедовать свою веру евреям, просто не соответствует действительности. Но представление о том, что христиане-неевреи должны вызывать у нас, евреев, ревность, абсолютно верно, и именно так это объяснено в Библии: «спасение язычникам, чтобы возбудить в них [евреях] ревность» (Рим. 11:11).

Провоцировать нас, евреев, на ревность — это библейский метод, и он работает! Я знаю, что он работает, потому что он сработал в моей собственной жизни. До того, как я отдал своё сердце Иешуа, Бог привёл в мою жизнь два типа верующих: «Евреев за Иисуса» и христиан-неевреев. И те и другие поставили меня перед фактом утверждений Господа, что Он является Мессией. Но христиане-неевреи сделали нечто большее: они заставили меня ревновать.

Но ревновать к чему?

Ревновать к их образу жизни? Нет, не особо. Меня устраивал мой образ жизни, и я не имел причин завидовать им в этом плане.

Ревновать к их культуре? Точно нет. Я родился евреем и умру евреем. Моя еврейская культура всегда была центральным элементом моего самоопределения. Я дорожу своим богатым еврейским наследием.

Так что же вызвало во мне ревность? Да просто то, что у них были настоящие отношения с живым Богом — Богом Израиля, на секундочку!

Я завидовал этим отношениям и всем преимуществам, которые они давали. Реальность Божьей любви. Уверенность в Его присутствии. Гарантия Его доступности. Уверенность в Его прощении. Уверенность в том, что в Его воле для их жизни есть цель. И дар вечных отношений с Ним. Я завидовал тому, что было у них, и тому, чего не хватало мне».¹

Если вы объявляете себя евреем, хотя на самом деле им не являетесь, или пытаетесь исполнять заповеди Торы, то роль, к которой вы призваны как нееврей, становится неэффективной. Только когда мы объединяем свои усилия в наших различных ролях, происходит настоящее чудо (Галатам 3:28–29). То, что когда-то было разделено, теперь соединено в прекрасном единстве, и наша общая цель — примирить остальное человечество с нашим Создателем.

Примечания:

1. Снайдер, Ави. Евреям не нужен Иисус и другие заблуждения. Размышления верующего еврея. Чикаго, Иллинойс: Moody Publishers, 2017, стр. 156–157 (издание Kindle).