Книга Откровения еврейская дальше некуда

В чём многие ошибаются в отношении конца времён.

В последнее время мысли об апокалипсисе, или конце света, приходят в голову многим людям, что неудивительно — ведь наш мир становится всё более и более судьбозлостным (это слово я сам только что придумал! Нравится?). Эпидемии, войны, землетрясения, угроза глобального ядерного конфликта — думаю, каждый из вас может самостоятельно продолжить список в зависимости от того, в какой части мира вы живёте. У нас в Северной Америке этим летом мрачности и ужаса добавили гигантские лесные пожары, сначала в Калифорнии, а потом в Канаде. Восточное побережье в течение нескольких дней было сплошь затянуто дымом, из-за чего небо окрасилось в какой-то потусторонний сумрачно-оранжевый цвет.

Апокалиптическое нью-йоркское небо вдохновило одного из авторов американского еврейского журнала Forward на статью¹ с ехидными комментариями о Книге Откровения в Новом Завете.

По мнению автора статьи, образы, описываемые в Откровении, — «чисто христианские»: четыре всадника Апокалипсиса, «начертание зверя» и конец жизни, какой мы её знаем. Она утверждает, что еврейская концепция конца времён сильно отличается от «жестокостей и ужасов» апокалиптических пророчеств Иоанна и больше фокусируется на позитивных видениях нового — справедливого и прекрасного —мира.

Итак, вопрос на засыпку: Упомянутые образы конца времён — христианские, еврейские, мешанина тех и других или же ничего из вышеперечисленного?

Давайте начнём с того, что об этом говорит Танах.

Конец времён согласно Танаху

Захария (один из еврейских пророков Танаха) пишет:

«И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные» (Захария 6:1-3).

Сомневаться не приходится,
это не «христианские» образы.

Автор Откровения (тоже еврей) позаимствовал образ коней разных цветов: белого, рыжего, чёрного и бледного (в буквальном переводе «зеленоватый», т.е. трупного цвета) вместо пегого. Сомневаться не приходится, это не «христианские» образы.

А как насчёт «жестокостей и ужасов» в Откровении, где эти кони связаны с умерщвлением «мечом и голодом, и мором, и зверями земными» (Откровение 6:8)?

Два других еврейских пророка, Иеремия и Иезекииль, говорили о погибели используя те же слова:

«Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и, если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их» (Иеремия 14:12, выделено мною).

«Но небольшое число их Я сохраню от меча, голода и язвы, чтобы они рассказали у народов, к которым пойдут, о всех своих мерзостях; и узнают, что Я Господь» (Изекииль 12:16, выделено мною).

Это лишь несколько примеров из Танаха, где используется одно и то же тройственное перечисление предстоящих «ужасов»: меч, голод и моровая язва (мор).

Автор Откровения смешивает воедино то, что разные пророки до него говорили о конях и истреблении, — достаточно распространённый способ обращения к более ранним источникам и слияния их во что-то новое.

Итак, да, эти тревожные образы абсолютно еврейские и взяты из нашей священной книги, Танаха. И поскольку авторы Нового Завета были евреями (возможно, за исключением одного, по поводу которого спорят), спрашивается, откуда ещё они могли черпать свои образы, кроме как из Танаха и прочей еврейской литературы того времени?

В статье Forward предпринимается попытка противопоставить «христианские» элементы «еврейским пророческим образам». Хотя в ней упоминаются апокалиптические представления евреев, аналогичные тем, что мы видим у вышеупомянутых пророков, автор утверждает, что «еврейское понимание конца времён гораздо больше сосредоточено на грядущих радости и жизни, чем на смерти и уничтожении».

«И я увидел святый город Иерусалим,
новый, сходящий от Бога с неба».

Но придержите лошадей (белых, чёрных или какие они там у вас). Ближе к концу книги Откровения тоже немало сказано о грядущей радости и новой жизни.

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: “Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их“» (Откровение 21:1-3, выделено мною).

Выделенная часть как раз-таки взята не откуда-нибудь, а из Танаха:

«И приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского» (Исход 6:7, выделено мною).

Еврейский апокалипсис

Христианская? Еврейская? Может быть, Танах и Новый Завет имеют намного больше общего, чем думают в журнале Forward. Вся еврейская мессианская традиция включает в себя сцены упадка и возрождения, разрушения и восстановления, войны и мира. Книга Откровение может быть и «христианская» в том смысле, что автор считал Иисуса Мессией (Христос на греческом), но этот термин не актуален для I века, потому что движение евреев, последовавших за Иисусом, было частью иудаизма. И только позже «христианство» стало чем-то отдельным от иудейской веры.

В первом веке всё, что было
«чисто христианским», было
при этом «чисто еврейским».

Иными словами, в I веке всё, что было «чисто христианским», также было «чисто еврейским». Дискуссия сводилась исключительно к тому, является ли Иисус Мессией Израиля. Но образы конца света, описанные в Откровении, — как устрашающие, так и обнадеживающие — чистой воды еврейские.

Примечания

1. Мира Фокс. Затянутое дымом небо нагоняет мысли о христианском апокалипсисе, но что говорит иудаизм о конце времен? Forward, 8 июня 2023 г.