Трума – תרומה
- Тора: Трума (Приношение) Исход 25:1-27:19
- Хафтара: 3 Царств 5:12-6:13
- Новый Завет: Мф. 5:33-37; 2 Кор. 9:1-15; Евр. 8:1-6; 9:23-24; 10:1
The Tabernacle, illustration from the 1890 Holman Bible
Название главы — «трума» — означает «вклад», «дар» или «пожертвование». В этой недельной главе Господь просит всех, кого побуждает сердце, посодействовать в сборе материалов для «мишкан кодеш» («святой скинии») — постройки, в которую само присутствие Божье будет сходить к израильтянам во время их путешествия в Ханаан. В этой же главе даются подробные инструкции для постройки скинии. Позже скиния станет прототипом «бет хамикдаш» — Иерусалимского Храма, а еще позже — архитектуры синагог.
Скиния состояла из двух основных частей: внешнего двора («хоцейр»), в котором находился жертвенник для жертвоприношений и умывальник, используемый священниками, и палатка, разделенная на две части: «хакодеш» («Святое») — внешняя половина, в которой служили священник, и «кодеш кодешим» («Святое Святых»), куда мог заходить только Первосвященник только один раз в год на Йом-Кипур.
Постройка скинии идет от внутренней ее части к внешним. Каждый компонент скинии и ее двора несет смысл в том, как человек может приходить к Богу и поклоняться Ему. Но обратите внимание на суть этого факта — истинное поклонение Богу и общение с Ним может идти только изнутри человека. Никакие указания и инструкции извне не заставят человека искренне поверить в Бога и довериться Ему.
Талмуд задает интересный вопрос: а где израильтяне взяли все требуемые для постройки материалы? Ведь золото, серебро, медь, ткани, дерево ситтим, елей и драгоценные камни не валяются в пустыне просто так…
Мидраши по-разному объясняют это: золото и серебро были взяты еще в Египте; некоторые драгоценные камни «выпали» в пустыне вместе с манной небесной; дерево ситтим заготовил еще сам Иаков за 300 лет до того; а центральный шест, на котором держалась вся скиния был сделан из дерева, которое посадил еще Авраам и которое срубили и принесли в пустыню ангелы.
Цель скинии была в том, чтобы дать евреям зримый знак завета с Господом и дать Господу место обитания среди Своего народа. В этой и в следующих главах описано, по каким строжайшим правилам человек имеет право подойти к скинии и отдельным ее частям, и по аналогии — к Самому Господу. Искупление от грехов было возможно в следовании особым ритуалам, а пролитие крови было абсолютно необходимо для получения прощения.
В Недельной главе Торы мы читаем о том, как израильтяне начинают строить скинию. В Хафтаре к этой главе мы читаем о том, как царь Соломон начинает сроить Храм в Иерусалиме.
Мысль построить Храм принадлежала отцу Соломона — царю Давиду, но только Соломон смог реализовать эту идею. Он начал строить Храм в 480 году после исхода из Египта, в четвертый год своего правления. Храм был построен по модели скинии, но его размер был в два раза больше и к нему было сделано несколько пристроек. Его строили совершенно без использования железа, поскольку железо символизировало войну. Бог обещал Соломону, что Храм будет стоять столько, сколько евреи будут оставаться верными Ему. В 586 г. до нашей эры Храм был разрушен Навуходоноссором, простояв 410 лет.
Мидраш говорит: «Израиль находится в центре мира, Иерусалим находится в центре Израиля, Храм находится в центре Иерусалима, Святое Святых находится в центре Храма, а камень, являющийся основанием всего мира, лежит прямо перед ковчегом завета» (Мидраш Тилин Трума, Кдошим).
Брит Хадаша — Новый Завет говорит о том, что наш Первосвященник — Мессия, Христос — вошел не в рукотворный Храм. Потому наше спасение идет не от наших дел, а от Божьей милости и благодати.
А еще Новый Завет говорит, что приношения и милость — часть повседневной жизни верующего в Мессию. Это не только отличительная черта последователей Йешуа, но и этика еврейской души. «Цдака» всегда была одной из центральных частей еврейской жизни. Йешуа дал наибольшую «цдаку» — Свою жизнь за нас.
