Ваера – וארא

• Тора: Ваера (И явился) Исход 6:2-9:35
• Хафтара: Иезекииль 28:25-29:21
• Новый Завет: Римлянам 9:14-17; 2 Кор. 6:14-7:1

Начинается эта недельная глава с самого сокровенного – с открытия Богом Своего Имени народу израильскому. Здесь Бог показывает отличие между Его именем «ЭЛЬ ШАДАЙ» (Бог Всемогущий) и именем «ЯХВЕ» (Господь).

Интересно, что Бог открывает Свое имя людям, в то время как люди стараются сокрыть Его имя от других. Еврейская традиция или не произносит Имени Господа вообще (боясь произнести его «всуе»), или заменяет другими именами – например, «Хашем» — «то имя». Но зачем бояться использовать то, что Сам Бог нам открыл и дал знать?

Затем Бог обещает исполнит свои обетования Аврааму, Исааку и Иакову, дав израильтянам Ханаан в собственность, и дает Свои обетования Моисею.

Когда Моисей приходит сообщить эту новость евреям, они его не послушали «по малодушию и тяжести работ». Тогда Господь посылает Моисея прямо к фараону. И хотя Моисей сомневается в правильности этой идеи – «Вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон?», он все равно идет и делает то, что велит ему Господь.

Затем следуют слова, которые до сих пор вызывают живейшие споры как неверующих с верующими, так и среди верующих людей. Господь сказал, что САМ ожесточит сердце фараона (Исход 7:3), чтобы явить в его земле множество знамений и чудес.

Существуют разные версии того, зачем Господу понадобилось «делать твердым сердце Фараона». Рамбам* считает, что это должно было содействовать возмездию фараону и жителям Египта для того, чтобы в дальнейшем осудить их за совершенные злодеяния.

Другие же мудрецы Талмуда полагают, что Всевышний «умножал знамения и чудеса на земле Египта» для того, чтобы фараон и египтяне сожалели о своем неповиновении и преклонились бы перед Господом. По их мнению, речь шла о движении Египта к раскаянию, после того как Бог продемонстрировал Свое величие.

Несмотря на то, что формально это две разные версии, они могут быть объединены в одну: наказание Египта должно было уничтожить зло, развившееся в Египте, и одновременно показать величие Всевышнего в мире.

Раши** в свою очередь объясняет это следующим образом: «Господь сказал: «За то, что фараон грешил и восставал против Меня, и открыто Мне также, что народы не расположены возвратиться ко Мне искренне и чистосердечно, поэтому будет лучше, если сердце его очерствеет, чтобы умножить Мои знамения, обращенные против него, и тогда вы постигните Мое всемогущество». Это присуще Святому, благословен Он, — Он обрушивает кару на народы идолопоклонников, чтобы сыны Израиля услышали и прониклись страхом».

Таким образом, мы видим, что согласно Раши, у действий Всевышнего была еще одна цель — предупреждение еврейского народа.

Итак, когда фараон отказался отпустить еврейский народ поклониться Господу в пустыне, Бог открыто вступил в борьбу с ним. Тора говорит, что Моисею было 80 лет, а Аарону – 83 года, когда они впервые выступили перед фараоном.

Чудеса начались с жезла Аарона, который превратился в змею и поглотил такие же жезлы египетских чародеев. Но это чудо не произвело на фараона большого впечатления.

Тогда на Египет начали сыпаться казни. Первой было претворение всей воды Нила в кровь. Второй – наводнение Египта жабами. Интересно, что чародеи египетские смогли повторить обе эти казни, но не прекратить их. А фараон так и остался безучастным.

С третьей казнью – мошками – египетские мудрецы пришли в замешательство. После четвертой казни – песьи мухи – сердце фараона вроде бы дрогнуло, и он почти разрешил израильтянам провести поклонение Господу, но только в пределах Египта. Пятая казнь – моровая язва – снова ожесточила сердце фараона, и шестая – нарывы – не изменила его решения. Седьмой казнью был град с огнем, которые побили скот и урожай в Египте, но фараон не изменил своего решения.

Интересны причины, почему на Египет пали именно эти казни, а не другие. Многие исследователи сходятся в мысли о том, что таким образом Бог показал свое превосходство над основными богами Египта, как Он обещал это в Исходе 12:12 — «над всеми богами Египетскими произведу суд».

• Вода превратилась в кровь — Хапи (бог Нила)
• Жабы из реки Нил — Хекат (Изображалась в виде лягушки или женщины с лягушкой на голове, а также с лягушачьей головой. Являлась богиней влаги и дождя. С древнейших времён Хекат связывалась с деторождением и магией плодородия)
• Мошки из праха — Геб (бог земли)
• Песьи мухи — Хепри (бог творения, возник сам из себя, воплощался в образе навозного жука-скарабея)
• Моровая язва — Апис (священный бык, связан с поклонением Осирису, богу загробного мира)
• Нарывы – Исида (богиня женственности и материнства)
• Град с огнем — Нут (богиня неба и сестра Геба)
• Саранча, посланная ветрами – Сетх (бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти)
• Три дня тьмы — Ра (бог солнца)
• Смерть первенцев – сам фараон (считавшийся сыном бога Ра, т.е. солнца)

В Хафтаре на эту недельную главу Иезекииль пророчествует о том, что произойдет с Египтом, когда он во второй раз ощутит на себе гнев Божий, Его наказание и Его справедливость. А также дается главная цель всех действий Господа: «узнают, что Я Господь». Эта фраза повторяется в тексте настолько часто, что становится центральной его темой.

*Рамбам (акроним от раббейну Моше бен Маймон) — крупнейший раввинистический авторитет и кодификатор Галахи, философ, ученый и врач.
**Раши (акроним от рабби Шломо Ицхаки) — крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из видных комментаторов Торы.