Предсказал ли Иисус разрушение Второго Храма?

Как мы знаем, в Иерусалиме когда-то находился Храм — величественное здание, которое было сердцем иудаизма со времён царя Соломона до второй половины первого века нашей эры.

Точнее, храмов было два. Первый Храм, построенный царём Соломоном в десятом веке до нашей эры, был разрушен, когда еврейский народ угнали в плен вавилоняне.

Второй Храм был восстановлен после возвращения значительной части изгнанников в Иудею, а позднее значительно расширен и украшен царём Иродом, и к первому веку нашей эры он представлял собой поистине великолепное сооружение. Он тоже был разрушен — на этот раз римлянами в конце Первой Иудейской войны (66-70 гг. н. э.). Пост Тиша бе-Ав является днём траура и скорби по обоим этим разрушениям.

Наши пророки говорят нам, что Первый Храм был разрушен, потому что мы впали в языческое идолопоклонство, которое привело к всевозможным социальным порокам.

А Второй Храм? Почему он был разрушен? Интересно отметить, что раввины и Иисус говорили об этом примерно одинаково.

Что говорили раввины

Талмуд был составлен через несколько веков после времён Иисуса и Второго Храма. На его страницах мы находим причину разрушения Храма и последующей утраты евреями власти над своей землёй. Этой причиной называется синат хинам — «беспочвенная ненависть»¹ —то есть беспочвенные внутренние распри между самими евреями.

Некоторые переводят эту фразу как «беспричинная» ненависть или толкуют её как ненависть, основанную на эгоизме. Считается, что поколение, предшествовавшее разрушению Храма, было виновно в этом грехе — грехе достаточно серьёзном, чтобы Бог позволил или даже повелел разрушить Храм.

Что говорил Иисус

Иисус жил за несколько десятилетий до разрушения Второго Храма. И то, что он говорил о своём поколении, было, возможно, даже более резким, чем у раввинов, потому что он говорил это своим собственным современникам, предостерегая их от пути, который они выбрали.

«Не останется здесь камня на камне»

Иисус и его ученики часто бывали на территории Храма, и именно там он предсказал его грядущее разрушение.

«Выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: «Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено»» (Матфея 24:1–2).

В другой раз, сидя на холме напротив Храма, Иисус высказался в ещё более апокалиптическом тоне.

«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21:20–24).²

Почему Иисус предсказал, что Храм, а, следовательно, и весь город Иерусалим, подвергнется разрушению и опустошению? Здесь Иисус был солидарен с талмудические раввинами, потому он говорил о своём поколении аналогичные вещи.

Например:

«Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». Ибо пришёл Иоанн — ни ест, ни пьет — и говорят: «В нем бес». Пришел Сын Человеческий — ест и пьет — и говорят: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами её. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись» (Матфея 11:16–20, выделено автором).

Другими словами, Иисус говорил, что им и так не так, и этак не этак. Вчера они жаловались на то, что последователи Иисуса слишком консервативны, а сегодня — что Иисус слишком либерален. Но на самом деле всё дело было в том, что люди не хотели каяться в своих грехах.

Чтобы было ещё понятнее, в другой раз, когда некоторые фарисеи просили Иисуса показать им «знамение» того, что он действительно был тем, кем себя называл, он сказал им в ответ:

«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Матфея 12:39–42, выделено автором).

«Род лукавый и прелюбодейный»? Возможно, род, проявивший синат хинам? Для них, по словам Иисуса, единственным «знамением», которое они увидят, будет его воскресение из мёртвых, которое он часто предсказывал. Ниневия покаялась, говорит Иисус, когда к ним пришёл Иона (эта история ежегодно читается в Йом-Кипур). А царица южная (вероятно, имелась в виду царица Савская) отправилась из Аравии в Иерусалим, чтобы послушать мудрые речи царя Соломона.

А теперь, говорит Иисус, перед вами «больше», чем Иона и Соломон, — сам Мессия, которого можно узнать по его учению и делам. Но нынешнее поколение слишком зло, чтобы признать это.

А вот ещё более резкие обличительные слова:

«Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей» (Матфея 23:34–36, выделено автором).

Что же сказать на это?

Итак, как же нам понимать предсказания Иисуса о разрушении Храма и его резкие слова в отношении собственного поколения?

Некоторые приходят к выводу, что Иисус был антисемитом.³ Он был евреем-самоненавистником, который заложил основы для более поздних форм антисемитизма. Ни один еврей не должен слушать настолько едкие и токсичные высказывания.

Но если мы попробуем понять Иисуса с точки зрения его собственного исторического момента, мы увидим, что его целью было предостеречь свой народ от пути к саморазрушению. Иисус верил, что наш грех имеет последствия — тем более, что мы, евреи, связаны с Богом заветными отношениями, которые налагают обязательства и ответственность.

Иисус не был рад видеть разрушение
Храма и уничтожение Иерусалима.

В этом смысле Иисус шёл по стопам пророков Танаха, которые также произносили суровые слова, призванные побудить народ к покаянию. И он предвосхитил мнение раввинов о том, что причиной разрушения Храма стал синат хинам.

Иисус не был рад видеть разрушенный Храм и уничтоженный Иерусалим — как и раввины, говорившие о синат хинам. В какой-то момент он сокрушается:

«Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: «Благословен Грядущий во имя Господне!»» (Луки 13:34–35)

А что думаете вы? Есть ли в вашей жизни место синат хинам? Имеет ли она последствия? Как вы думаете, чего хотел Иисус от своих собратьев-евреев?

Примечания:

1. Что такое синат хинам, или беспочвенная ненависть? // My Jewish Learning, по состоянию на 20 июля 2025 г. Также см. Мойс Навон, Беспричинная ненависть | Что это такое и почему это так плохо?
2. Во многих из этих отрывков Иисус соединяет воедино события 70 года н.э. с событиями конца истории, как будто первые были предвестием вторых.
3. Или же, что антисемитом был автор Евангелия, который вложил эти слова в уста Иисуса. Наша позиция состоит в том, что Иисус действительно говорил их.