Что Иисус говорил о посте?

Все знают, что на Йом-Кипур нужно поститься. Даже те из нас, кто рос в реформистской или светской среде, на Йом-Кипур, вероятнее всего, соблюдали пост. Согласно опросу 2020 года, проведённому Исследовательским центром Пью,¹ «46% опрошенных утверждают, что постились в Йом-Кипур весь день или часть дня.

В Йом-Кипур принято желать друг другу: «Лёгкого поста!». Честно говоря, я всегда думал, что пост на то и пост, чтобы не быть лёгким, так что не уверен, что, собственно говоря, подразумевает это пожелание. Для меня это как пожелать кому-то лёгкой тренировки.

Причина, по которой мы постимся в Йом-Кипур, — одна единственная фраза в Библии из стиха, посвящённого этому священному дню. В Левит 23:27 сказано: в этот день «смиряйте души ваши». На иврите там употреблён глагол ענה (ана). В различных изданиях можно встретить варианты перевода: «практикуйте самоотречение» или «смиряйте себя» Традиционно это понимается как повеление поститься.

Во времена Иисуса, в иудаизме первого века нашей эры, пост был очень важным делом. Так что не удивительно, что он высказывал своё мнение на эту тему. Удивить может другое: 2000 лет спустя то, что он сказал об этом, по-прежнему очень актуально.

Иисус, вероятно, не пожелал бы никому лёгкого поста. Но он научил нас поститься так, чтобы этот процесс приносил духовные блага, которые делают пост стоящим затраченных усилий!

Иисус и «вид постящегося»

Одно из самых известных высказываний Иисуса о посте касалось внешнего вида.

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:16-18),

Это касалось не только Йом-Кипура: в то время многие религиозные иудеи постились дважды в неделю. Но, по-видимому, некоторые не упускали при этом возможность показать всем, что они постятся, чтобы все увидели, какие они благочестивые. Как описывал Иисус, они ходили с грустным видом и «мрачными лицами» и, по-видимому, в дни своего поста не умывались и не наносили на волосы масло (эквивалент душа и бритья в первом столетии).

Позиция Иисуса: Пост — для Бога, а не для того, чтобы повысить своё реноме в глазах других людей.

Мой отец часто рассказывал анекдот о постящемся, который говорил: «Ой! Какой же я голодный! Какой же я голодный!» А потом, после того как он наконец поел, то начинал говорить: «Ой! Какой же я был голодный! Ой! Какой же я был голодный!»

По мнению Иисуса, такое показное благочестие духовно контрпродуктивно. Смысл поста в том, чтобы приблизиться к Богу, а не впечатлить своих ближних.

Иисус и большой махер ²

Предостережение Иисуса не использовать пост для показного благочестия получает дальнейшее развитие в следующей поучительной притче.

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 18:10-14).

Сделать правильный вывод помогает контраст. Изображённый здесь фарисей — представитель популярного течения иудаизма, придававшего большое значение ритуальной чистоте и соблюдению традиций — откровенно любуется своей верностью в соблюдении требований веры. Он рассказывает Богу в молитве, что постится дважды в неделю и даёт десятину от своих доходов, и радуется, что он не такой, как тот парень вон там, сборщик налогов. Сборщиков налогов презирали все евреи, поскольку они работали на римских оккупантов Израиля, собирая для них ненавистные налоги, да ещё и с процентами, которые клали себе в карман. Этот фарисей, по сути, говорит: «Благодарю Тебя, Боже, что я не такой, как этот отброс общества!»

Он как тот еврей из другого анекдота, который встаёт в синагоге и громко объявляет: «Я жертвую 10 000 долларов — анонимно!»

Между тем сборщик налогов, которому, очевидно, в плане соблюдения религиозного закона далеко до этого фарисея, просто умоляет Бога простить его, полностью осознавая глубину своей греховности. И Иисус говорит, что, как это ни парадоксально, именно этот человек пошёл домой оправданным перед Богом.

Пост не принесёт нам мир с Богом,
если он используется для того,
чтобы выглядеть хорошими в Его глазах.

Пост не принесет нам мир с Богом, если он используется для того, чтобы выглядеть хорошими в Его глазах. Пощусь ли я потому, что хочу, чтобы Бог и окружающие меня люди считали меня благочестивым человеком и вознаграждали за это? Или я держу пост, потому что искренне ищу присутствие Царя Вселенной в моей жизни? Именно эта разница всё меняет.

Иисус учил, что не нужно сообщать всем окружающим, что ты постишься. Но даже если об этом знает только Бог, пост и исполнение других обрядов не являются козырями, дающими какое-либо превосходство над другими людьми.

Иисус и его непостящиеся последователи

Казалось бы, последователи самого Иисуса во времена его земной жизни уж точно должны были поститься правильно. И тут мы узнаём, что ученики Иисуса — внезапно — не постились.

«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» И сказал им Иисус: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься»» (Матфея 9:14-15)³

Что же там происходило?

«Иоанн» — это знаменитый еврей первого века, известный как Иоанн Креститель, у которого были свои собственные последователи. Именно они пришли к Иисусу, желая узнать, почему ученики Иисуса не постились, как обычно делали другие евреи.

Судя по рассмотренным нами ранее цитатам, Иисус ожидал, что его последователи будут поститься в определённое время — только так, чтобы не устраивать из этого показуху. Однако здесь мы видим, что последователи Иисуса не соблюдали пост два раза в неделю, как это делали другие.

Объясняя причину, Иисус использует аналогию свадьбы. Когда вы присутствуете на еврейской свадьбе (или на бар/бат-мицве — поколение моих родителей называло такие празднования «событиями»), вы практически обязаны много есть, если не хотите оскорбить хозяев.

Иисус говорит о себе, используя образ жениха. Пока он находится среди своих последователей, уча и исцеляя людей вместе с ними, это как большая свадьба, где никому и в голову не придёт поститься. Но далее он намекает на свою предстоящую смерть от рук римлян, говоря: «Придут дни, когда отнимется у них жених». С этого времени, да, его ученики тоже будут поститься.

Другими словами, пост является духовно обогащающим действием, но есть моменты, когда этого действительно делать не стоит. Например, пост часто невозможен для беременных или кормящих матерей или для пожилых и больных людей. Если вы по какой-то причине не можете поститься в Йом-Кипур, есть другие способы усвоить уроки, которым Бог учит нас через воздержание от еды. Например, современным людям может быть не менее полезно воздержание от использования своих телефонов и прочих экранных гаджетов.

Большой пост Иисуса

Интересно, что сам Иисус постился.

«И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Он же сказал ему в ответ: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»» (Матфея 4:2-4).

Здесь Иисус, подобно Моисею, уходит в пустыню, чтобы приготовится к предстоящему времени своего служения в Израиле. Новый Завет повествует, что он постился 40 дней и ночей, и неудивительно, что к концу этого срока он был очень голоден.

Мы живём не только хлебом, но и
каждым словом, исходящим от Бога.

Это, конечно же, был весьма экстремальный пост, но он нужен был Иисусу, чтобы сосредоточиться на Боге и духовных вопросах. Искуситель, под которым здесь подразумевается Сатана⁴, предлагает Иисусу просто превратить камни в пищу. Ответ Иисуса — цитата из Танаха, Второзаконие 8:3. Мы живём не только хлебом, но и каждым словом (то есть каждым обетованием), исходящим от Бога.

Похоже, здесь подразумевается более глубокий урок о посте. В конечном счёте реальная суть поста и еды не в физической пище, хотя очевидно, что она имеет значение, но в доверии Богу как абсолютному даятелю жизни.

Если мы будем поститься так, как предписывает Иисус, то мы будем использовать пост как способ приблизиться к Богу (искать Его лицо, как это описывает Давид в Псалмах). И, испытывая чувство голода, будем размышлять о том, что всё, что у нас есть — в том числе любая еда, которую мы едим — исходит от Его рук и зависит от Его милосердия.

Поэтому, если в этот Йом-Кипур вы планируете поститься, используйте это время, чтобы поразмышлять о Боге как о нашем Обеспечителе. И да, постарайтесь не выглядеть мрачно!

Ссылки:

1.  Американские евреи в 2020 году. Исследовательский центр Пью, 11 мая 2021 г.
2. «Шишка» или «босс» на идиш.
3. Смотрите также параллельные места: Марка 2:18-20 и Луки 5:33-35.
4. Параллельный отрывок в Луки 4:3 называет его «дьяволом».