Насо — נשא

Тора: Насо (Возьми) Числа 4:21-7:89
Хафтара: Судей 13:2-25
Новый Завет: Ин. 7:53-8:11; Деян. 18:18; 21:17-26

The Tabernacle and the Camp. Public Domain

В этой недельной главе проводится еще одна перепись трех кланов колена левитов, ответственных за переноску скинии.

Вообще левиты делились на такие четыре клана:

Семейства Гирсоновы — потомки первого сына Левия, Гирсона. Этот клан был ответственным за все покрывала скинии.
Каафиты — потомки среднего сына Левия, Кафа. Этот клан был ответственным за переноску священных реликвий скинии.
Семейства Мерарины — потомки младшего сына Левия, Мерари. Этот клан отвечал за все деревянные части скинии и их соединения.
Коганим (священники) — потомки Аарона. Этот клан был частью каафитов, но только он отвечал за жертвоприношения и другие ритуалы.

На этот раз в переписи учитывались только мужчины от 30 до 50 лет. Их было насчитано 8 580 человек.
После этой переписи и установки стана вокруг скинии Господь повелел всем «тамей» (ритуально нечистым) покинуть стан до полного очищения.

После этого Господь повелел израильтянам, что за каждый грех они должны сотворить «тшуву» («покаяние»), добавив 20% к сумме причиненного урона. Кроме того, все «трумот» («приношения» или «отчисления») священникам были обязательны, и кто их не будет делать, будет подвержен суду Господнему.

Еврейский мидраш говорит, что Господь вывел израильтян из Египта только ради заслуг еврейских женщин, которые за все 400 лет египетского рабства ни разу не совершили греха прелюбодеяния. Как бы то ни было на самом деле, дальше в тексте Тора описывает необычный ритуал для выяснения верности или неверности супруги. Это средство называется «Закон Сота». Если женщина оказывается неверной женой, она, выпив особую «горькую» воду, умирает от нее. Мидраш же дополняет, что вместе с ней умирает и ее партнер по прелюбодеянию, где бы он ни оказался в данный конкретный момент.

После этого мы читаем еще об одном ритуале — «назир» или «нацир». Это слово означает «отделенный» или «освященный». Человек, принимающий обет «назир», или «назорейства», на определенный период посвящения себя Господу, становится «назореем», т.е. еврейским аскетом. Обратите, пожалуйста, внимание на два основных момента этого обета: он берется только НА ВРЕМЯ она не имеет никакого отношения к городу Назарету. Вот всего три правила назорейства:

Назорей не должен употреблять виноград ни в каком виде — ни в виде вина, ни в сушенном виде.
Назорей не должен стричь волосы в этот период своей жизни.
Назорей не должен касаться трупов, даже если умер член его семьи.
Если назорей нарушает (специально или случайно) какое-то из этих правил, он просто должен начать свое назорейство заново.

Из истории мы знаем, что большинство назореев брали этот обет на время от 30 до 100 дней, однако были и такие люди, которые воспитывались назореями от рождения и оставались ими до смерти, например Самсон (СУДЕЙ 13:7) и Иоанн Креститель (ЛУКИ 1:15-17). Апостол Павел, например, тоже принял на себя обет назорейства на некоторое время (ДЕЯНИЯ 18:18, 21:17-26), чтобы продемонстрировать свою лояльность Торе как последователь Йешуа (Иисуса).

В этой же главе содержится самое известное благословение — благословение Аарона, называемое «биркат коганим», т.е. «благословение священников». Это благословение призывало Имя Господне на народ Израиля. Традиционно священники благословляли народ в скинии, а позже и в Храме, каждый день. Сегодня, в ашкеназских синагогах это благословение произносится только на Песах, Шавуот, Рош-ашана, Йом-Кипур и Сукот. В сефардских синагогах каждое служение заканчивается этим благословением. Его произносят «коганим», т.е. потомки священнического рода Аарона, присутствующие в синагоге. Произносят его особым образом — поднимают обе руки ладонями вниз с пальцами, расставленными так, чтобы образовать ивритскую букву «шин» — символ имени «Шадай».

Далее «парша» («глава») рассказывает о том, как лидеры народа — «несиим», т.е. «князья» — принесли свои пожертвования на изготовление всех вещей, необходимых для скинии и для помазания жертвенника.

Заканчивается эта глава установлением стана, построением скинии и общением Моисея с Господом, Который в этот раз уже говорил с ним из Святое Святых.

Хафтара на эту недельную главу рассказывает о чудесном рождении Шимшона (Самсона), который был назореем от рождения своего. Его назорейство, правда, отличается от традиционного тем, что оно изначально не было его добровольным выбором и длилось всю его жизнь. Кроме того, Самсон неоднократно соприкасался с трупами, что не нарушало его назорейство, т.к., как было сказано выше, оно и так длилось всю его жизнь и не могло начаться заново. В отличие от других назореев, Самсон также получил вместе со своим назорейством дар — необыкновенную силу, которая не покидала его, пока он оставался верен Богу, и вернулась к нему, когда он снова обратился к Всевышнему.

В Новом Завете приводится пример того, как Апостол Павел принял обет назорейства, чтобы доказать свою приверженность иудаизму, который в то время не воспринимался как религия, противоречащая вере в Йешуа Мессию. Павел продолжал изучать Тору и следовать ей, что для него было естественным выражением веры в мессианство Иисуса.