Хайей Сара – חיי שרה

  • Тора: Хайей Сара (Жизни Сары) – Бытие 23:1-25:18
  • Хафтора: 3 Царств 1:1-31
  • Новый Завет: Матфея 1:1, 2
Chayei_Sarah. Burial of Sarah (engraving by Gustave Doré from the 1865 La Sainte Bible). Public Domain

Burial of Sarah (engraving by Gustave Doré from the 1865 La Sainte Bible). Public Domain

Мидраш говорит, что, когда душа спускается из высшего мира вниз и наделяется определенным телом, то сразу же определяется неизменное число лет и дней, в течение которых душа должна обязательно оставаться в теле человека. Протяженность этого «времени пребывания» устанавливается исходя из того, сколько времени требуется душе в нашем мире, чтобы выполнить стоящую перед ней задачу.

Эта надельная глава неожиданно начинается как раз со смерти Сары. Авраам как раз находился возле дубравы Мамре, и здесь Сара – матерь всего еврейского народа – скончалась в возрасте 127 лет.

Мидраш говорит, что Сара скончалась до истечения своего истинного срока. Ее душа отлетела после того, как она узнала о наложении пут на ее единственного ребенка – Ицхака и его возможном принесении в жертву. Поскольку Сара первоначально была предназначена к тому, чтобы прожить более протяженную жизнь, ее внезапная смерть означает, что она не смогла полностью выполнить свою задачу на земле, на исполнение которой требовалось более длительное время. И все-таки, благодаря ее замечательным качествам, Талмуд характеризует жизнь Сары как «прекрасную и полную».

После окончания траура по Саре, Авраам купил землю около пещеры Махпела, чтобы похоронить там свою умершую супругу. По традиции считается, что именно в этой пещере были похоронены также Адам и Ева.

Вразрез со всеми восточными обычаями, Авраам покупает поле с этой пещерой, не торгуясь, по той цене, которую ему назвал продавец. А его настоятельный поиск возможности отдельного еврейского захоронения до сих пор является частью еврейского закона. Это только подчеркивает роль еврейского народа в мире – как назвал себя Авраам, мы остаемся «гер ветошав», т.е. «пришелец и поселенец» здесь.

После этого Авраам послал слугу своего Элиезера (который должен был бы наследовать Аврааму, если бы не родился Исаак) найти жену своему сыну из своей родни, живущей в Месопотамии. Авраам решительно не хотел брать ему жену из хананеянок. И вот Элиезер отправился в Харан с верблюдами и подарками, чтобы найти Исааку невесту. Ему нужно было пройти пешком 800 км в одну сторону, что это примерно равно расстоянию от Киева до Москвы.

Подойдя к городу Нахора и остановившись у колодца, Элиезер попросил явный знак у Господа: та девушка, которая согласится не только дать попить ему самому, а и напоит его верблюдов (т.е. сама предложит перетаскать свыше 500 литров воды из колодца), пусть и будет избранной женой Исааку. С одной стороны, прося «знак свыше», Элиезер ничем не рисковал. А с другой стороны, он выбрал сыну своего хозяина девушку не только добрую, но и работящую.

Очень скоро такая девушка действительно появилась у колодца, успешно прошла «тест», заставив Элиезера смотреть «на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет». Да, очень часто мы именно так реагируем на скорый и положительный ответ от Господа. Но ведь Он действительно нас любит!

Узнав, что она – Ревекка, внучка Нахора, родного брата Авраама, Элиезер уверился в том, что она – именно та, которая нужна Исааку. Буквально на следующее утро Элиезер засобирался домой, но семья Ревекки еще не была готова так скоро отпустить ее. И только сама Ревекка смогла решить этот спор, сказав, что готова идти в свой новый дом навстречу своей судьбе.

Первая встреча Исаака и Ревекки состоялась лунным вечером, в поле, куда Исаак «вышел поразмыслить». Это была явно любовь с первого взгляда, потому что написано, что Исаак «возлюбил ее и утешился… в печали по матери своей».

Родить сына в 100 лет для Авраама было явно не предел, потому что после смерти Сары и женитьбы Исаака Авраам взял себе еще одну жену по имени Хеттура, которую некоторые считают той самой Агарью, которую он выгнал вместе с Измаилом. От Хеттуры у Авраама родилось еще шесть сыновей. Всем им он оставил подарки, но наследство отписал Исааку, своему наследнику.

Заканчивается эта недельная глава смертью Авраама в возрасте 175 лет. Его сыновья Исаак и Измаил похоронили его рядом с Сарой в пещере Махпеле. А после всего этого умер и Измаил в возрасте 137 лет.

Хафтара на эту неделю сравнивает старение и смерть Авраама со старением и смертью царя Давида. Оба умерли в старости; оба имели наследников. Но если дом Авраама был полон шалома и благодати, то дом Давида был полон ссор и интриг.

Когда царь Давид состарился, его возгордившийся сын Адония (Адонияху) решил узурпировать власть. Танах видит источник его бунта в недостатке отцовского воспитания (см. 3 Царств 1:6). Как вмешательство Сары привело к изгнанию Измаила из линии наследования, так жена Давида Вирсавия (Бат Шева), мать Соломона, вместе с пророком Нафаном уговорили царя объявить наследником Соломона, чтобы покончить со всеми притязаниями других сыновей Давида на его трон.

Поскольку царь Давид стал родоначальником династии еврейских царей, из которой произошел Мессия, трон действительно должен был перейти именно к Соломону. Только тогда мог быть построен Храм и придти Мессия, Который искупил Израиль от греха. Йешуа и есть прямой потомок царя Давида через Соломона.

В Новом Завете дается две родословные Йешуа (Иисуса). В Евангелии от Матфея 1:1-16 дается родословие по Иосифу, законного отца Иисуса. В Евангелии от Луки 3:23-31 же дается родословие по Марии, родной матери Иисуса. В первом случае Иисус – потомок сына Давида Соломона, во втором – сына Давида Нафана, что все равно сводит его к происхождению от царя Давида, что и было предсказано о Мессии (Ис. 11:1, 10; Иер. 23:5 и др.).